找到相关内容1894篇,用时38毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 一座不容忽视的丰碑——试论中国佛教徒的科技成就

      10白居易撰《大唐泗州开元寺临坛德徐泗濠三州僧正明远大师碑铭并序》,见《全唐文》678。   11梁·慧皎著《高僧传》·释道祖传。 ...时至今日,世人对其认识与了解,并不是人人皆知,个个明白。有不少人甚至连一些层次不低的人士,在他们眼里佛教徒只是古佛青灯,黄红烛,一味地枯坐。以致产生佛教与世隔绝,而与科学技术无关,甚至是相对立的误解。...

    何明栋

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590913.html
  • 晚明天主教与佛教的冲突及影响

    11261页。   [50]《基督教与明末儒学》,第153页。   [51] 其事详见《札记》第四第六章;赠诗详见李贽《焚书》,中华书局,1975年。   [52] 分别见《札记》第四第十章...说一直是它批评的重点对象。其中以利玛窦在《天主实义》中的批判最为详尽。他认为轮回说逆理之处有:一,如果灵魂可以轮回,迁转来世他身,“或为别人,或为禽兽,必不失其本性之灵”,那我们应该能记得前世灵魂之...

    马晓英

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
  • 马一浮国学观及其特色

    二为〈群经大义总说〉及〈论语大义〉,三为〈孝经大义〉,四为〈诗教绪论〉〈礼教绪论〉,五为〈洪范约义〉,为〈观象卮言〉,正是要讲明经义的。   一九四一年,《讲录》讲毕印出,教育部要书院填报...学术的地缘与流派,大抵分为粤派、太炎门生、新文化派、北派南派等。第三章谈大学史学课程之设置与学风转变。第四章谈五四新文化运动的国际反响。五章说东方考古学协会。章论陈寅恪与清华研究院。七章续讲陈氏与中国...

    龚鹏程

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045791640.html
  • 心物之辩与天人之际

    已从不同角度提出了类似的思想;王阳明以前理学家亦对此作了多方面的阐发,其中尤为值得注意的是程明道(程额)的看法。程明道一再强调:“天人本无二,不必言合。”(《二程遗书》)在著名的《识仁篇》中,...有名万物之母”相近;朱表则认为,无极主要表示太极“无方所,无形状”,并非太极之上还有一个无极;无极而太极措无形而有理。(参见《答陆子静》《朱文公文集》三十六)然而,不管根据哪一种解释,周敦颐的如上...

    杨国荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html
  • 法显与《佛国记》

    广博严净》、《四天王》。而《二十五史补编·补宋书艺文志》载“智严等译”经有以下十部:《无尽意菩萨经》、《法华三昧经》一卷、《广博严净不退转轮经》四、《四天王经》一卷、《普耀经》八、《净渡三昧经...法藏经》。亦录以补史缺。   据陈士强先生在《佛典精解》中言:“与宝云一起返回的尚有慧达、僧景。《隋书·经籍志》载有署名‘释昙景撰’的《外国传》五。考隋以前并无西行求法并回国的‘昙景’。这里的‘...

    郭鹏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543392688.html
  • 河北响堂山石窟的北朝刻经及书法

    释教录》十一、十四载:还有《法华三昧经》,《萨芸芬陀利经》,《方等法华经》五三译阙本。但据现代学者考证,似属误传,实际只有今存的三种译本。历代广泛流传讲解注疏,都依据的是鸠摩罗什的译本。《...既立……河东桑泉人也。以开皇十三年一月……绍之扦从□则当□□净土。迁神乐国”等文字。清代著名金石学家吴式芬在《攈古录》(石文)中将此碑称作“鼓山县□□刻经记残字”。那么,这块碑就有可能是隋代的刻经...

    赵立春

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440092982.html
  • 慧远是中国早期佛教史上的一个大师

    豫章人,东晋著名经学家)学习。所以十三岁到二十一岁以前,是他学习世俗学问的时期。《高僧传》本传云:“少为诸生,博综六经,尤善庄、老,性度弘伟,风鉴朗拔,虽宿儒英达,莫不服其深致。”这是对他学问、...351。此据《资治通鉴》,《晋书》44《卢钦传》附传作永和年)。当时后赵虽经营洛阳,修复宫殿,而其首都实在邺而不在洛阳。由慧远和卢嘏的关系来看,慧远实有可能到过邺下。因为许昌、洛阳并不是当时的文化中心...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
  • 长安佛教简略概述

    只将她与佛教有关的事略述于后。   据《旧唐书》《则天皇后本纪》记载:“载初元年(689)……有沙门十人伪撰《大云经》,表上之,盛言神皇受命之事。”武则天收到这部《大云经》之后,立即“制颁于天下...。然亦有以为《大云经》,亦称《无想经》。为北凉昙无谶译,凡。内容依大云菩萨之请问,开示通达陀罗尼门、大海三昧、诸佛实悟、如来常住、如来宝藏等修行,凡三十七品。本经之译者亦有争论,有认为是前秦竺佛念...

    弘学法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
  • 禅月大师贯休西入长安考论

    诗言“律中麟角者”,咏此无疑也。考贯休光启以前行踪,未北出淮泗一带,疑《题峄桐律师院》即作于此次入京途经下邳时,盖自扬州由大运河北行即可直达下邳峄山。又考宋朱长文《墨池编》《碑刻二·传模》录有“...《白雪曲》《闻无相道人顺世》诸诗,就其内容和写作时间分析,也极可能写于在京期间。总数达到二十首。   一、可以确定作于长安的诗   《禅月集》二一《灞陵战叟》:“剑刓秋水鬓梳霜,回首霜天与恨长。...

    胡大浚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493390.html
  • 唐代长安寺院与诗家咏唱

    珠幡映白日,镜殿写青春。”一○唐郑愔《奉和幸大荐福寺》诗:“旧邸三乘辟,佳辰万骑留。兰图奉叶偈,芝盖拂花楼。国会人王法,宫还天帝游。紫云成宝界,白水作禅流。”尽管这些诗作大都在应酬皇帝的心愿,但...北京,中华书局,1960年。第3270页。   [6]《全唐诗》○四许棠《同薛侍御题兴善寺松》,北京,中华书局,1960年。   [7]《全唐诗》六三九张乔《兴善寺贝多树》,北京,中华书局,...

    王赛时

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893670.html